Nahums Name bedeutet “Trost”
und nicht nur sein Name, sondern auch seine Botschaft und die Selbstoffenbarung
Gottes sind ein Hinweis auf den Tröster Israels, den Messias, Jesus. So, wie
sich Gott im Buch des alttestamentlichen Nahum offenbart, so offenbart sich
Jesus in den Evangelien des Neuen Testaments.
In Nahum 1:3 heißt es: „Der Herr ist langsam zum Zorn, aber von großer Kraft
und er lässt gewiss nicht ungestraft.
…“ Interessant ist die Beobachtung in Halley’s Bible
Handbook, wo daran erinnert wird, dass Jona – 150 Jahre zuvor – mit der
Botschaft der vergebenden Gnade nach Ninive kam – und jetzt Nahum, mit der
Botschaft des Gerichts. Gemeinsam illustrieren sie Gottes Handeln mit den
Menschen: das Angebot der rettenden Gnade für die, die glauben – und das
darauffolgende Gericht für die, die Gottes Angebot ablehnen. So kann die Sendung und Botschaft dieser
beiden Propheten bereits ein Hinweis auf Jesus sein.
Ein weiterer Hinweis ist
die fast identische Aussage von Nahum 2:1 mit Jesaja 57:7:
Wie
lieblich sind auf den Bergen die Füße des Freudenboten,
der
Frieden verkündigt, der gute Botschaft bringt,
(Jesaja 52:7a)
Siehe auf
den Bergen die Füße dessen,
der frohe
Botschaft bringt,
der
Frieden verkündigt
(Nahum 2:1a)
Die Frohe Botschaft in
Jesaja ist das Kommen Jesu. Die Frohe Botschaft in Nahum die Befreiung des
Volkes Gottes von ihren Feinden. – Paulus zitiert die Jesajaaussage in Römer
10:15 mit den Worten:
Wie
lieblich sind die Füße derer, die Gutes verkündigen!
Lieblich sind nach Paulus
und Jesaja die Füße derer, die das Kommen des Messias-Retters, Jesus, ankündigen.
(Demnach könnten wir alle liebliche Füße haben!) Er ist es, der Gottes Volk damals
wie zukünftig die Befreiung von ihren Feinden bringt und sie rettet aus aller
Not. Das ist die Frohe Botschaft – die Botschaft der Befreiung und des Friedens,
die alle Not und Unterdrückung. Das will
der Herr für Sein Volk tun. Das ist aber gleichzeitig genau das, was auch Jesus
für all die Seinen getan hat und tun wird. Gottes Charakter im Umgang mit
Seinem Volk ist ein Spiegelbild des Wesens und Handelns Jesu mit Seiner
Gemeinde.
„Die ganze Bibel handelt von der
Gnade Gottes, die letztendlich in Jesus offenbart wird (Lukas 24:27, 44; Johannes 5:39,
46). In der ganzen Bibel geht es um das Evangelium (Röm. 1: 1–2; 1 Pe. 1: 10–12). Das schließt Nahum ein. Wenn wir Nahum lesen, sehen wir, dass das Gericht auf die Bösen fällt
und die Linie sich fortsetzt, die in Jesus gipfelt, eine Linie, die
verdeutlicht, wie jedem Bösen vollkommen und frei vergeben werden kann.“
Ich glaube, der Ausgangspunkt ist (…):
Gott wird die Gottlosen richten und sein Volk durch seinen letzten Kämpfer und
König, Jesus Christus, in die Freiheit zurückversetzen. Matthew Harmon
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